Бурятский дацан огорчает западных модников

Меню сайта

Категории раздела

Культура [3201]

Этикет [505]

Форма входа

Главная » Статьи » Искусство и культура » Культура

Бурятский дацан огорчает западных модников

Дорога к храму
Возьмите мой череп
Игры мужей

"ШАНС" продолжает публикацию путевых заметок о Бурятии. И на сей раз мы отправимся за пределы бурятской столицы – в духовный центр Буддийской традиционной Сангхи России – Иволгинский дацан. Здесь находится резиденция главы буддистов России – Пандито Хамбо ламы, хранится нетленное тело Двенадцатого Пандито Хамбо ламы Даши Доржо Итигэлова и работает буддийский университет для хувараков-послушников. Ну, а самое главное достояние этих мест – удивительной красоты храмы, интерьеры которых представляют собой подлинные произведения искусства. Иволгинский дацан слывет памятником культового зодчества и охраняется государством.

Дорога к храму

Дорога к буддистским храмам – одно удовольствие. На протяжении 30 километров трассы, ведущей в Монголию, вашему взору открывается широта степных просторов и величие синих гор. По левую сторону дороги можно увидеть возвышенность с загадочной белой надписью "ОММА НИБАА МЭХУМ" и уже упоминаемым нами бурятским символом "соембо". Она же – гора "Баян Тугат" (или "Богатая Тугат"), очертания которой напоминают длинноволосую девушку, которая лежит на спине и смотрит в небо. Местные считают, что она медленно "выходит" из-под земли, и в тот момент, когда окажется на поверхности целиком, наступит апокалипсис.

Прежде чем увидеть дацан, построенный у подножия хребта Хамар-Дабан в 1945 году, нужно проехать через деревеньку Иволгино с традиционными российскими домиками, на фоне которых весьма экзотично смотрятся буддистские монахи в ярких бардовых платьях. По улицам деревушки беззаботно носятся босоногие мальчишки, тут же пасутся коровы.

Эти животные первыми встретили нас и у дацана, стоя в мутном ручье и угрюмо размахивая хвостами.

– В Индии коровы священны, а у нас их едят, – явно не к месту пошутили мои попутчики.

Припарковав машину у ограды храмового комплекса, сопровождающие повели меня в противоположную сторону. Оказалось, мы идем в магазин купить рис для свершения буддистских ритуалов. В магазине риса не оказалось. И обратно мы шли через расположенную в том же здании закусочную, откуда так аппетитно пахло бурятскими позами. Несмотря на будний день, в кафе было много посетителей. Судя по европейской внешности и пестрой этноодежде – тоже туристов.

Выйдя из закусочной, мы очутились на мини-рынке с прилавками, забитыми всевозможными сувенирами – молитвенными оберегами, украшениями, благовониями. Здесь же можно было легко подобрать себе по размеру национальный бурятский костюм. Один из моих спутников посоветовал прикупить одежду для посещения храмов. Юбки и подходящего головного убора не нашлось, и я облачилась в длинную зеленую футболку – как позже выяснилось, напрасно.

– У нас самая демократичная церковь, – заявил другой сопровождающий у ворот дацана. – И никакой особой одежды здесь не требуется.

Возьмите мой череп

Прежде чем я очутилась в дацане, меня спросили, что я знаю о буддизме.

– Почти ничего, если не брать в расчет передачи Бориса Гребенщикова, – ответила я.

– Ну это ересь, – едва ли не в голос сказали мои попутчики и дали понять, что к подобным "лекциям" не стоит относиться серьезно.

Один из участников нашей компании, невозмутимый и спокойный на вид человек, успел меня шокировать. Оказалось, он собирался пожертвовать храму свой череп для изготовления ритуальной чаши.

– Такая идея пришла в голову моему другу, который в последние годы служит ламой в буддистском храме, – пояснил рассказчик. – Голова у меня большая, 62 размера, и из нее могла бы получиться хорошая чаша. Я сказал, что готов отдать свой череп после смерти, но священнослужители почему-то испугались.

В таком необычном ракурсе открывалась для меня буддистская культура.

У входа в дацан, на белой обшарпанной стене, я увидела загадочные слова, которые хоть и были написаны на русском языке, однако воспринимались чем-то иноязычным: "Чойра Дуган. Каждый день проходит молебен гомбо, гонгор сахюусаны". Благо, ниже к этим буквам прилагалось пояснение, что эти молебны устраняют препятствия, подавляют болезни и даруют финансовое благополучие.

Минуя ярко-желтые ворота с характерной для востока изогнутой крышей, мы очутились внутри. Возле храмов я снова увидела знакомые русские избенки, вдоль которых нам следовало идти. Всякому гостю, вне зависимости от того, буддист он или нет, здесь предлагают совершить обряд "горо", или, по-другому, обход вокруг всего храмового комплекса, вращая по пути молитвенные барабаны. Сколько раз вы барабан повернете – столько раз и прочтете мантры. Ламы говорят, что в самом большом барабане Иволгинского дацана находится свиток с мантрой, написанной сто миллионов раз. И один его поворот равносилен ста произнесенным молитвам.

"Прогулка" по солнечному кругу для меня превратилась в экскурсию. Ступая по брусчатой дорожке, я рассматривала расписные "колеса" (они же барабаны) и расположенные вдоль маршрута избенки с дощатым и бревенчатым фасадом, классическими деревянными ставнями. Но встречались избы, смотрящие в мир современными пластиковыми окнами. Местный быт здесь устроен как в обычной деревне: дома имеют персональные номера, рядом с ними – сараи и бани. Присутствует и неизменный атрибут современного быта – спутниковые тарелки. В таких "апартаментах" ламы и проживают. Здесь же беседуют с прихожанами, занимаясь астрологическими прогнозами или тибетской медициной.

Один из домов скрывала большущая ель, украшенная сотнями разноцветных лент. Такими же лентами была усыпана небольшая роща за забором дацана.

Как и в любой деревушке, здесь много собак. Они бегают по мощенным плиткой дорожкам, мирно лежат на травке или сладко посапывают на крыльце какого-нибудь храма. Ощущение такое, что даже братья наши меньшие ощущают здесь покой и умиротворение.

Игры мужей

Во время этой экскурсии мое внимание привлек строящийся за оградой дацана объект. Края его изогнутой крыши тянулись вверх, как у местных буддистских храмов. И не исключено, что совсем скоро он станет одним из них. Чуть подальше увидела практически "родную" табличку – "Представительство буддистов Республики Тыва" – наличие здесь наших соседей отчего-то грело душу. Когда "деревенский" комплекс остался позади, мы оказались в центре дацана, где за окнами оранжереи росло священное для буддистов сандаловое дерево и всеми цветами радуги переливались иволгинские храмы.

В первую очередь я отправилась знакомиться с недавно построенным храмом Ногоон Дара Эхэ дуган (Зеленой Тары) – буддистской богини, покровительствующей женской половине. Возле него в 2007 году был установлен драгоценный камень, исполняющий желания. По преданию, именно к этому камню прикасалась Ногоог Дари Эхэ (Зеленая Тара) и оставила на нем отпечаток своей кисти.

Сразу за ним виднелся небольшой храм Маанин дуган, а напротив него – вольер для косуль, которых называют одними из первых слушателей учения Будды. Статуи этих животных вместе с "Колесом учения Дхармы" украшают крыши всех буддистских храмов. Косуль туристам можно кормить, но только специальными хлебцами, которые можно купить в храме напротив за 3 рубля.

Служащий в дацане Эрдени (ударение на последний слог) лама нашему журналисту пояснил, что эти звери были подарены этнографическим музеем в 1995 году нынешнему главе буддистов России – XXIV Пандито Хамбо ламе Дамбе Аюшееву. Он также раскрыл предназначение имеющегося поблизости стадиона:

– Во время больших летних торжеств здесь проводятся состязания, называемые "Эрын Гурбан Наадан" ("Три Игры мужей"), – пояснил лама. – Это национальная бурятская борьба на кушаках, конные скачки, стрельба из лука. Они посвящены трем божествам. Борцы своей силой восхваляют Будду Тайны, лучники попаданием в цель восхваляют Будду Мудрости, а наездники своей быстротой почитают Будду Сострадания.

Эрдени лама рассказал, что в Иволгинский дацан приезжают прихожане со всех городов России и даже Ближнего Зарубежья. Но убежден, что с западной тенденцией это никак не связано:

– На Западе буддизм, действительно, является модой – практикования, учения Будды, многих интересуют обряды, ритуалы, а также тибетская медицина. Среди наших абитуриентов, которые поступают с Запада и имеют китайское влияние, есть такие, которые приезжают к нам, чтобы изучать восточные единоборства. И когда узнают, что у нас такого нет, огорчаются.

– А что побуждает людей становиться ламами, и как вы оказались здесь? – задала я вопрос.

– В буддистский университет ребята поступают по различным причинам. Кто-то от безысходности, кто-то укрывается от врагов, долгов, армии – ищут, так сказать, "легкой" жизни. Лишь единицы поступают сюда с искренними намерениями. Я пришел в дацан в 2000 году, а звание ламы получил в 2007-м. Что меня сюда привело? Однажды мне в школе дали задание написать реферат о буддизме, так как остальные темы были разобраны, и я даже какое-то время сопротивлялся, пытался попросить другую тему. В итоге начал изучать материалы, и у меня появился интерес. Появилось очень много вопросов, ответы на которые я уже не мог найти в тех книгах. В последующем для себя решил, что по окончании школы буду поступать в университет дацана.

На данный момент в Иволгинском дацане около 60 лам и около 200 студентов, у которых жизнь, как выяснилось, не такая уж и "легкая" – их день начинается в 7 утра и заканчивается лишь в 21.30. В это время они молятся, сидят на занятиях, прерываясь лишь на трапезу и самоподготовку.

Ежедневные службы в дацане обязательны лишь для лам и студентов, а прихожанам, как выяснилось, достаточно совершать обходы вокруг храмов и посещать большие праздничные службы, которые проводятся восемь раз в году.

Оказавшись в дацане впервые, я все-таки решила посетить один из главных его храмов – Согчен дуган. У входа в этот "дворец" – две статуи тигров, отпугивающих злых духов. Здесь же расположена деревянная доска для простираний, совершая которые прихожане усмиряют свою гордыню. По внутреннему убранству буддистский храм отдаленно напоминает православный: вдоль стен – изображения святынь, а в центре, на месте предполагаемого алтаря, – статуи канонизированных святых и большая фотография Далай Ламы. У выхода расположена лавка с сувенирами и различной церковной утварью.

По словам Эрдени ламы, больше всего паломников в Иволгинском дацане бывает в летний сезон – это время отпусков и каникул. Как правило, люди норовят приехать сюда 4 июля – на праздник Будды Грядущего. В этот день совершается обхождение зеленого коня Будды Майтрейи по периметру дацана, и проходят уже упоминаемые выше состязания трех мужей.

Продолжение следует.

Абакан – Улан-Удэ – Абакан

Картины в Чылтысе могли бы заинтересовать Фиделя Кастро