СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ К ЦЕРКВАМ БОЖИИМ

Меню сайта

Категории раздела

Культура [3199]

Этикет [505]

Статистика

Форма входа

Старая форма входа

Главная » Статьи » Искусство и культура » Культура

СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ К ЦЕРКВАМ БОЖИИМ

Святой и великой по благодати Божией Церкви Александрийской и возлюбленным братьям в Египте, Пентаполе, Ливии и во всей поднебесной епископы, со бравшиеся в Никее и составившие святой и великий Собор, желают всякого блага о Господе. После того, как благодатию Христовой и ревностью боголюбивейшего императора Константина, собравшего нас из различных епархий и городов, составлен был в Никее великий и святой Собор, мы необходимым признали отправить к вам от лица всего священного Собора послание, из которого бы вы могли узнать как о том, что было на нем предложено и исследовано, так и о том, что определено и утверждено.

Прежде всего, в присутствии боголюбивейшего императора нашего Константина, было исследуемо дело, касающееся нечестивого и беззаконного Ария и его сообщников. При этом все единогласно присудили предать проклятью нечестивое его учение, его хульные выражения и мысли, которые он изрыгал к уничижению Сына Божия, когда говорил, что Сын Божий произошел из не сущего и не существовал прежде, чем родился,— что было время, когда его не было,— что, по свободной воле своей, Он имел возможность грешить и быть добродетельным,— что Он есть тварь. Все это святой Собор предал анафеме, для него тяжко было и слышать столь нечестивое учение и столь хульные слова. Как поступили с самим Арием, вы или уже слышали, или услышите, мы же не будем говорить об этом, дабы не подумали, что мы нападаем на человека, который уже восприял достойную мзду за свой грех. Его нечестие возымело такую силу, что увлекло в погибель и Феону Мармарикского и Секунда Птолемаидского, ибо и они подверглись тому же самому. Но тогда как благодать Божия освободила Египет от пагубного учения и богохульства и от тех людей, которые дерзали возбуждать распри и разделения в народе, примиренном свыше, оставалась еще в своей силе дерзость Мелетия и рукоположенных им. Извещаем вас, возлюбленные братья, и о том, что определил Собор касательно этой секты. По некоторой снисходительности к Мелетию (судя же строго, он не стоил никакого снисхождения) Собор определил, чтобы Мелетий оставался в своем городе, но без права рукополагать, подавать голос при избрании епископов, являться с этой целью в селения и города, а сохранял бы только одно имя своего достоинства. Поставленных же им и утвержденных таинственным рукоположением Собор определил допустить к церковному общению, но с тем чтобы они в достоинстве и служении всегда занимали второе место после всех священнослужителей, в какой бы то ни было епархии и церкви, принявших рукоположение от досточтимейшего сослужителя нашего Александра. Также отнюдь не позволяется им ни избирать, кого им угодно, на священные степени, ни подавать голоса в чью-либо пользу и вообще ничего не делать без согласия епископов кафолической и апостольской Церкви, находящихся под управлением Александра, святейшего сослужителя нашего. Напротив, те, которые по благодати Божией и вашим молитвам, не вовлечены ни в какой раскол, а живут в недрах кафолической Церкви,— те имеют власть и право как избирать, так и предлагать имена достойных быть в клире и вообще делать все, что определено законами и церковными постановлениями. Если же кто из церковных священнослужителей умрет, то на место умершего могут быть допускаемы и недавно присоединенные к Церкви, если только они окажутся достойными и если изберет их народ, конечно с согласия и утверждения епископа Александрийского. Это позволено и всем прочим. С Мелетием же так поступили по причине выказанного им своеволия, его безрассудного и упорного нрава не дано ему никакого права и власти, как человеку, который снова может произвести такие же, как прежде, беспорядки. Все эти постановления собственно и исключительно относятся к Египту и святейшей Александрийской Церкви. Что же касается до прочих постановлений и определений, составленных в присутствии владыки и досточтимейшего сослужителя и брата нашего Александра, о них гораздо точнее и подробнее передаст вам, по возвращении своем сам он, так как был главным деятелем и участником во всем, что происходило на Соборе. Сообщаем вам радостную весть и о согласии касательно времени празднования святейшей Пасхи по вашим молитвам и это дело решено так, что все восточные братья наши, прежде праздновавшие Пасху вместе с иудеями, отныне будут праздновать ее согласно с римлянами, с нами и со всеми, которые издревле хранят ее по нашему обычаю. Итак, радуясь о счастливом успехе дел, о восстановлении общего мира и согласия и об искоренении всякой ереси, примите тем с большей честью и тем с большей любовью нашего сослужителя, вашего же епископа Александра, который радовал нас своим присутствием и, находясь в таком возрасте, подъял столько труда для утверждения мира между вами и всей Церковью. Молитесь о всех нас, да пребудет твердо все, что признано за лучшее. Мы веруем, что все это сделано по благоизволению Бога Вседержителя и единородного Сына Его Господа нашего Иисуса Христа и Святого Духа, которому слава во веки. Аминь.

Другие статьи по теме:

Место и роль России в глобализирующемся мире

Святитель Григорий Богослов об Ипостасях Святой Троицы