Р.Коллингвуд. Идея истории.

Идея истории. Автобиография

Translated-Comment & Перевод и комментарии: Ю. А. Асеев

Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889-1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).

Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I-IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части - «Эпилегомены» – он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).

Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» - историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Раскрыть§ 1. Философия истории

§ 2. Природа истории, ее предмет, метод и значение

Часть I. ГРЕКО-РИМСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ

§ 1. Теократическая история и миф

§ 2. Создание научной истории Геродотом

§ 3. Антиисторическая тенденция греческой мысли

§ 4. Греческое учение о предмете и значении истории

§ 5. Греческий исторический метод и его границы

§ 6. Геродот и Фукидид

§ 7. Эллинистический период

§ 8. Полибий

§ 9. Ливий и Тацит

§ 10. Характер греко-римской историографии: 1. Гуманизм

§ 11. Характер греко-римской историографии: 2. Субстанциальность

Часть II. ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА

§ 1. Воздействие христианских идей

§ 2. Характерные черты христианской историографии

§ 3. Средневековая историография

§ 4. Историки Возрождения

§ 5. Декарт

§ 6. Картезианская историография

§ 7. Антикартезианство: 1. Вико

§ 8. Антикартезианство: 2. Локк, Беркли, Юм

§ 9. Просвещение

§ 10. Наука о человеческой природе

Часть III. НА ПОРОГЕ НАУЧНОЙ ИСТОРИИ

§ 1. Романтизм

§ 2. Гердер

§ 3. Кант

§ 4. Шиллер

§ 5. Фихте

§ 6. Шеллинг

§ 7. Гегель

§ 8. Гегель и Маркс

§ 9. Позитивизм

Часть IV. НАУЧНАЯ ИСТОРИЯ

§1. Англия

I. БРЭДЛИ

II. ПОСЛЕДОВАТЕЛИ БРЭДЛИ

III. ИСТОРИОГРАФИЯ КОНЦА XIX ВЕКА

IV. БЬЮPИ

V. ОУКШОТТ

VI. ТОЙНБИ

§ 2. Германия

I. ВИНДЕЛЬБАНД

II. РИККЕРТ

III. 3ИММЕЛЬ

IV. ДИЛЬТЕЙ

V. МЕЙЕР

VI. ШПЕНГЛЕР

§ 3. Франция

I. СПИРИТУАЛИЗМ РАВЕССОНА

II. ИДЕАЛИЗМ ЛАШЕЛЬЕ

III. ЭВОЛЮЦИОНИЗМ БЕРГСОНА

IV. СОВРЕМЕННАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ

§ 4. Италия

I. ОЧЕРК КРОЧЕ 1893 г.

II. ВТОРАЯ ФОРМУЛИРОВКА КРОЧЕ: «ЛОГИКА»

III. ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ

IV. ИСТОРИЯ И ПРИРОДА

V. ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ПОЗИЦИЯ КРОЧЕ: АВТОНОМИЯ ИСТОРИИ

Часть V. ЭПИЛЕГОМЕНЫ [ ДОПОЛНЕНИЯ, ДОБАВЛЕНИЯ ]

§ 1. Человеческая природа и человеческая история

I. НАУКА О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ

II. ОБЛАСТЬ ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

III. ИСТОРИЯ КАК ПОЗНАНИЕ ДУХА

IV. ВЫВОДЫ

§ 2. Историческое воображение

§ 3. Доказательство в исторической науке

ВВЕДЕНИЕ

I. ИСТОРИЯ КАК ЗНАНИЕ, ОСНОВАННОЕ НА ВЫВОДАХ

II. РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ВЫВОДА

III. СВИДЕТЕЛЬСТВО

IV. НОЖНИЦЫ И КЛЕЙ

V. ИСТОРИЧЕСКИЙ ВЫВОД

VI. КЛАССИФИКАЦИЯ

VII. КТО УБИЛ ДЖОНА ДОУ?

VIII. ВОПРОС

IX. УТВЕРЖДЕНИЕ И ОСНОВАНИЕ

X. ВОПРОС И ОСНОВАНИЕ

§ 4. История как воспроизведение прошлого опыта

§ 5. Предмет истории

§ 6. История и свобода

§ 7. Прогресс как продукт исторического мышления